– वैभवी दुबे
स्वतंत्रता को या तो बिना किसी बाधा के कार्य करने या बदलने की क्षमता या किसी के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए (शक्ति और संसाधनों को प्राप्त करने के रूप में समझा जाता है। भारत का संविधान स्वतंत्रता का अधिकार प्रदान करता है, जिसे अनुच्छेद 19 में व्यक्तिगत अधिकारों की गारंटी देने की दृष्टि से दिया गया है, जिन्हें संविधान के निर्माताओं द्वारा महत्वपूर्ण माना गया था। लेकिन सवाल यह है कि क्या हम वास्तव में अपने मूल्यवान विचार और व्यक्तिपरक राय व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र हैं? क्या हम वास्तव में उन सभी चुनौतियों से मुक्त हैं जो वास्तव में स्वयं को अभिव्यक्त करने के हमारे अधिकार को बाधित करती हैं? जवाब न है! तो क्या हमें अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचने से रोकता है?
भारत में फिल्मों, किताबों और यहां तक कि पेंटिंग्स को सेंसर करने का एक लंबा इतिहास रहा है। 2017 में फिल्म ‘लिपस्टिक अंडर माय बुर्का’ को केन्द्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड (सीबीएफसी) ने ‘महिला उन्मुख’ होने के कारण प्रतिबंधित कर दिया था। यह फिल्म अलग-अलग पृष्ठभूमि की चार महिलाओं की यौन इच्छाओं के बारे में है। भारत में पत्रकारों की सेंसरशिप का भी इतिहास रहा है। 2018 में कश्मीरी समाचार पत्र ‘राइजिंग कश्मीर’ के संपादक शुजात बुखारी की कथित तौर पर कश्मीर में संघर्ष पर उनकी आलोचनात्मक रिपोर्टिंग के लिए हत्या कर दी गई थी। कश्मीर, माओवादी, उग्रवाद या भ्रष्टाचार जैसे संवेदनशील मुद्दों पर रिपोर्ट करने वाले पत्रकारों को अक्सर परेशान किया जाता है, धमकाया जाता है या गिरफ्तार किया जाता है। 2021 में दिल्ली पुलिस ने जलवायु कार्यकर्ता दिशा रवि को सोशल मीडिया पर चल रहे किसानों के विरोध से संबंधित एक ‘टूलकिट’ साझा करने के आरोप में गिरफ्तार किया, उस पर देशद्रोह का आरोप लगाया। सरकार ने ट्विटर से अपनी नीतियों की आलोचना करने वाले अकाउंट्स और ट्वीट्स को ब्लॉक करने के लिए भी कहा है। और बीबीसी की डॉक्यूमेंट्री ‘द मोदी क्वेश्चन’ को ब्लॉक करने की भारत की कोशिश से हम सभी परिचित हैं।
भारत में ऐसे कानून हैं जो अभद्र भाषा का अपराधीकरण करते हैं, जिसका उपयोग मुक्त भाषण को प्रतिबंधित करने के लिए किया जा सकता है। आपराधिक प्रक्रिया संहिता की धारा 144, अधिकारियों को शांतिपूर्ण विरोध सहित सार्वजनिक समारोहों पर प्रतिबंध लगाने का अधिकार देती है। इस कानून का इस्तेमाल सरकार की नीतियों, जैसे कि नागरिकता संशोधन अधिनियम के विरोध को रोकने के लिए किया गया है। भारत में मानहानि का अपराधीकरण करने वाले कानून हैं, जिनका उपयोग मुक्त भाषण को प्रतिबंधित करने के लिए किया जा सकता है। 2021 में मध्य प्रदेश में एक पत्रकार को सरकार द्वारा मानहानि का आरोप लगाते हुए एक नाबालिग लडक़ी के साथ बलात्कार और हत्या के बारे में एक फर्जी समाचार रिपोर्ट प्रकाशित करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था।
भारत में विभिन्न धार्मिक समूहों के बीच, विशेष रूप से हिन्दुओं और मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक हिंसा का इतिहास रहा है। 2020 में दिल्ली में सांप्रदायिक दंगे हुए जिसमें 50 से अधिक लोग मारे गए और सैकड़ों घायल हुए। ये दंगे नागरिकता संशोधन कानून के विरोध में भडक़े थे। भारत में गौ हत्या की घटनाएं भी देखी गई हैं, जहां भीड़ उन लोगों पर हमला करती है जिन पर गौमांस का सेवन करने या परिवहन करने का संदेह होता है, जिसे कई हिन्दुओं द्वारा पवित्र माना जाता है। 2015 में उत्तर प्रदेश में एक मुस्लिम व्यक्ति को उसके घर में गोमांस रखने के आरोप में भीड़ ने पीट-पीट कर मार डाला था। इस तरह की घटनाओं ने धार्मिक अल्पसंख्यकों के बीच भय का माहौल पैदा किया है और उनकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर दिया है। भारत में ऐसे कानून हैं जो धार्मिक अल्पसंख्यकों, विशेषकर मुसलमानों के खिलाफ भेदभाव करते हैं। नागरिकता संशोधन अधिनियम, जो 2019 में पारित किया गया था, पड़ोसी देशों के अवैध अप्रवासियों के लिए नागरिकता का मार्ग प्रदान करता है, लेकिन इसमें मुसलमानों को शामिल नहीं किया गया है। आलोचकों का तर्क है कि कानून भेदभावपूर्ण है और भारतीय संविधान के धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों का उल्लंघन करता है। राजनेताओं, धार्मिक नेताओं और सोशल मीडिया उपयोगकर्ताओं द्वारा धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ अभद्र भाषा के उदाहरण भी सामने आए हैं।
सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म अभद्र भाषा और फर्जी खबरों के लिए प्रजनन स्थल बन गए हैं, जो राजनीतिक ध्रुवीकरण को बढ़ावा दे सकते हैं। 2018 में भारत में व्हाट्सएप लिंचिंग की घटनाओं ने उजागर किया कि कैसे गलत सूचना हिंसा और घृणा अपराधों को जन्म दे सकती है। सोशल मीडिया पर ऐसी सामग्री का प्रसार लोगों के बीच विभाजन पैदा कर सकता है और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकता है। भारतीय मीडिया पर कुछ राजनीतिक दलों या विचारधाराओं के प्रति पक्षपाती होने का आरोप लगाया गया है, जिससे आगे राजनीतिक ध्रुवीकरण हो सकता है। मीडिया का ध्रुवीकरण विविध दृष्टिकोणों तक लोगों की पहुंच को प्रतिबंधित कर सकता है और उन्हें उचित निर्णय लेने से रोक सकता है। ऐसे उदाहरण सामने आए हैं जहां व्यक्तियों या समूहों को उन विचारों को व्यक्त करने के लिए लक्षित किया गया है जो सरकार या सत्तारूढ़ पार्टी के खिलाफ जाते हैं। उदाहरण के लिए 2020 में सरकार द्वारा कोविड-19 महामारी से निपटने के तरीके की आलोचना करने के लिए कार्यकर्ताओं और शिक्षाविदों को गिरफ्तार किया गया था।
भारत में बलात्कार, घरेलू हिंसा और यौन उत्पीडऩ सहित लिंग आधारित हिंसा की उच्च घटनाएं हैं। 2020 में देश में रेप के 24 हजार से ज्यादा मामले सामने आए और 2021 में यह बढक़र 31 हजार से ज्यादा हो गए। ऐसी हिंसा महिलाओं की आवाजाही की स्वतंत्रता और सार्वजनिक जीवन में भाग लेने की उनकी क्षमता को प्रतिबंधित कर सकती है। भारत में कानून और प्रथाएं हैं जो महिलाओं के खिलाफ भेदभाव करती हैं, जैसे दहेज और बाल विवाह। अवैध होने के बावजूद, ये प्रथाएं देश के कई हिस्सों में प्रचलित हैं। भारत में महिलाओं को समान कार्य के लिए पुरुषों की तुलना में कम वेतन दिया जाता है, जो उनकी आर्थिक स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकता है। फिर, ऑनर किलिंग एक और समस्या है, यह हिंसा का एक रूप है, जहां महिलाओं को सामाजिक मापदण्डों के कथित उल्लंघन के लिए परिवार के सदस्यों द्वारा मार दिया जाता है। 2020 में उत्तर प्रदेश में एक 20 वर्षीय महिला को उसके पिता और भाइयों ने दूसरी जाति के व्यक्ति के साथ संबंध बनाने के लिए सिर कलम कर दिया था।
एक और समस्या है गरीबी। भारत दुनिया में आय असमानता के उच्चतम स्तरों में से एक है, जहां आबादी का एक बड़ा हिस्सा गरीबी में जी रहा है। ग्लोबल हंगर इंडेक्स (जीएचआई) 2022 में भारत 121 देशों में 107वें स्थान पर है। इस तरह की आर्थिक असमानता लोगों की स्वतंत्रता और अवसरों को सीमित कर सकती है, क्योंकि उनके पास भोजन, पानी और स्वास्थ्य देखभाल जैसे बुनियादी संसाधनों तक पहुंच नहीं हो सकती है।
ये सभी चुनौतियां हैं जो हमें अपना और समाज का भला करने से रोकती हैं। ये सब हमारे देश को आगे बढऩे से रोकते हैं। लोग अपनी संस्कृति या अपने कट्टरवाद से इस कदर उलझे हुए हैं कि वे समाज में आधुनिक विश्वासों को विकसित नहीं कर सकते हैं और फिर इस आधुनिक दुनिया में आगे बढऩे में समस्या पैदा होती है। यह समाज में हमारे लोकतांत्रिक मूल्यों को भी चुनौती नहीं दे रहा है बल्कि लोगों की विचार प्रक्रियाओं को भी सीमित कर रहा है।
ऐसे कई उपाय हैं जिनसे हम बदलाव ला सकते हैं। प्राथमिक ध्यान शिक्षा पर होना चाहिए और यह न केवल एक व्यक्ति की सोच प्रक्रिया को प्रभावित करता है, बल्कि उसके आस-पास के वातावरण को भी प्रभावित करता है। शिक्षा का ध्यान विभिन्न पहलुओं को सिखाने वाले नैतिकता पर भी होना चाहिए, जो एक शांतिपूर्ण समाज के लिए आवश्यक हैं, जैसे सभी समानता, हर लिंग का सम्मान, विशेष रूप से LGBTQIA+ समुदाय का सामान्यीकरण, आदि। महिलाएं 50 प्रतिशत आबादी का गठन करती हैं और उन्हें समाज के विकास में समान रूप से योगदान देने के लिए पुरुषों के समान स्वतंत्रता होनी चाहिए। द्वितीयक ध्यान ग्रामीण स्थानों के विकास पर होना चाहिए क्योंकि भारत में लगभग 70 प्रतिशत लोग ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं। सरकार को ग्रामीण आबादी की सुविधा के लिए बुनियादी ढांचे, शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा संस्थानों को विकसित करने के लिए नीतियों को लागू करना चाहिए।
अंत में हम अपने देश का विकास नहीं कर सकते हैं यदि हम अपने ही लोगों को दबाएं। विकास तभी हो सकता है जब हम अपने देश में हर किसी को उनके धर्म, जाति, पृष्ठभूमि, लिंग, की परवाह किए बिना उनकी अधिकतम क्षमता का समर्थन करें। यह लोगों को नीचा दिखाने में नहीं बल्कि उनका समर्थन करने में निहित है। हमें वास्तव में अपनी स्थिति को बदलने की जरूरत है और इसके लिए जरूरी है कि हम खुद को बदलें और इन मूल्यों को खुद में विकसित करें। जैसा कि महात्मा गांधी ने ठीक ही कहा था, ‘खुद में वो बदलाव लाइए जो आप दुनिया में देखना चाहते हैं’।
– वैभवी दुबे
बैचलर ऑफ आट्र्स (ऑनर)
राजनीति शास्त्र
एमिटी यूनिवर्सिटी ग्वालियर
